Аборт — медичне переривання вагітності

Ніхто, крім жінки, не вправі вирішувати, народжувати їй чи ні, чи робити аборт — медичне переривання вагітності. Хоча, згідно зі статистикою, більшість громадян країни дотримуються подібної позиції, багато сповідують протилежну: «Аборт — вбивство. Їх потрібно заборонити законом. Завагітніла — хочеш, не хочеш народжуй. І крапка! Чи все-таки знак питання?


Поширене нині твердження, мовляв, людина є людиною з моменту зачаття, видається все ж перебільшенням. Жолудь — це жолудь, а дуб — це дуб. І стверджувати, що не посадити плід — те ж саме, що спиляти дерево — абсурдно. Жолудь може стати дубом. Зигота (запліднена яйцеклітина) — теж може стати людиною. Але она — не людина, і важко логічно обгрунтувати, ніж вакуум на перших тижнях вагітності відрізняється від використання протизаплідних засобів або відмови від сексу. Адже і те, і друге, і третє — по суті, лише відмова від можливості народити дитину. Що побічно підтверджує і церква, яка не схвалює не тільки аборту — медичного переривання вагітності, але і контрацептивів, презервативів і навіть секс заради сексу, без наміру зачати потомство. Все це гріх …


У міркуваннях одного зі священиків я прочитала логічну думку: варто допустити порушення однієї-єдиної заповіді, людина автоматично порушує другу — як тільки грянула сексуальна революція, і зміна сексуальних партнерів стала допустимим явищем, державам довелося дозволити аборт на законодавчому рівні. І тут я згодна з ним якщо не в оцінці, то по суті — не можна перебудувати фундамент, що не перебудувавши весь будинок!

Сто років тому позашлюбні зв’язки були винятками із загального правила і тим більше аборту — медичного переривання вагітності. Раніше проблема позапланової вагітності могла народитися лише в виняткової ситуації. Зараз виключення стало правилом. І можна скільки завгодно заламувати руки і запитувати: «Куди котиться світ?» — Він не рушить назад. Він йде вперед і вимагає пошуку нових підходів: будівництва нового будинку, нового суспільства, нових законів і поглядів.


Стверджувати «жінка не може зробити аборт, бо не може» — лише тупо повторювати тезу столітньої давності, забувши, що в ті роки до нього додавалися інші: «жінка не може голосувати на виборах, бо не може»; «Жінка не може подорожувати без дозволу чоловіка» … З цього повного безправ’я слід було й важливе право — якщо вже вона, бідолашна, нічого не може, забезпечувати повністю її і дітей повинен батько або чоловік. Але фундамент змінився. Жінки — вільні. У багатьох з них немає чоловіків. У інших немає взагалі нікого, вони дбають про себе виключно самі. Ніхто не повинен допомагати їм. Отже, і вони нікому не повинні. І ніхто не має права заважати їм вижити в цьому світі, з яким вони воюють один на один. І якщо небажана вагітність заважає їм вижити в міських джунглях або просто заважає … то тут ми впираємося в нерозв’язний філософське питання: що цінніше — життя однієї людини або свобода іншого?


Хто скаже, що народити і виростити чадо легко, нехай першим кине в мене камінь! Дев’ять місяців і все подальше життя дитина потребує постійного вкладення грошей, часу, фізичних і душевних сил. Це як мінімум робота — важка, складна і щоденна. Питання небажаних дітей — це як мінімум питання: чому людина повинна працювати безкоштовно? Адже безкоштовно і проти бажання працюють тільки раби.

Рабство теж існувало не так вже й давно і здавалося настільки природним, що пропозиція його ліквідувати сприймалося багатьма як кричуща дурість: «З чого раптом? Це свята традиція. Їй тисячі років!» Те ж і з дітонародженням і абортом — медичним перериванням вагітності. Те, що тисячоліттями жінки робили це покірливо, мовчки, — було нормою. Настільки / КС зручною, як і рабство. Звичною настільки, що ніхто навіть не цікавився: чого коштує їм подібна жертва, хто її відшкодує, і чи зобов’язані вони в принципі нести цей хрест? Рабство скасували 150 років тому, рабське становище жінки, яка не має права відмовитися від виробництва потомства, — менше століття тому. І є підстави вірити, що до 150-річного ювілею жіночих свобод питання: «Чи вправі жінка користуватися своїм правом вибору?» — Не буде навіть обговорюватись, як і тема «Чи маємо ми право тримати кріпаків?» Але поки про обов’язок народжувати все ще говорять як про закон, від виконання якого жінки ухиляються виключно з ліні, розбещеності та егоїзму. Як ніби йдеться про п’ятихвилинної здачі аналізів або, на худий кінець, донорської крові, а не про жертву, ціна якої часом, — твоє життя.

І якщо аборт — все ж вбивство, як часто жінці, яка живе в XXI столітті, доводиться робити вибір між вбивством і самогубством — фізичною або соціальним? Хто має право її засуджувати? Тільки ті, хто знає відповідь на друге нерозв’язний філософське питання: «Що краще, чи не народитися взагалі або прожити життя так, немов не жив?»


Чи можна примушувати когось зробити подвиг або це суто добровільна справа? Якщо завтра ви раптом виявите себе прив’язаним десятками трубок до іншої людини і почуєте: «Він нездатний вижити без вас», — чи будете ви терпіти це дев’ять місяців або крикніть в страху: «А ви мене запитали ?!» Чи згодні ви, нехай і заради порятунку чийогось життя, прямо зараз надати своє тіло для дослідів, ризикнувши своїм здоров’ям, життям, кар’єрою, роботою, та ще й фінансувати експерименти з власної кишені? Скільки знайдеться подібних ентузіастів? Два? Десять? Жінки ж повинні погоджуватися на це все і завжди, в будь-який період життя! Їх потрібно зобов’язати народжувати законом! Теза столітньої давності. Але вимовляють його забувають: нині жінка і чоловік рівні в правах. І якщо жінку можна зобов’язати народжувати заради порятунку життя — значить, будь-якого вільної людини можна зобов’язати проти волі віддати (як мінімум!) Дев’ять місяців свого життя заради порятунку чужого.


Різниця між бажаною і небажаної вагітністю — така ж, як і між першою вночі закоханих і згвалтуванням. І єдиний спосіб для особини чоловічої статі зрозуміти, що відчуває жіноча, дізнавшись про небажаної вагітності — представити себе, чоловіка, жертвою сексуального насильства. Бо згвалтування — це не тільки фізична, а й психологічна травма, катастрофа миру. І чи багато хто, маючи можливість захистити свою честь, відправивши кулю гвалтівнику в лоб, згадають в ту мить, що людське життя понад усе? Зволіють принести себе в жертву?

Напевно, аборт на пізній стадії можна прирівняти до вбивства, і це серйозне звинувачення. Але мало хто з нас має право звинувачувати інших. Чи може людина, яка у відповідь на заклик: «Допоможіть врятувати життя дитини» — відмовився пожертвувати всього одну гривню, засуджувати жінку, не побажала пожертвувати заради дитини всім життям? Всі ми вбиваємо кожен день, відмовившись дати гроші жебраку, відвертаючись від тих, хто потребує допомоги. Сотні людей залежать тільки від нашого вибору, але ніхто не тягне нас силою віддавати їм свою нирку і кров. Суспільство визнає за нами право не бути героями, не жертвувати, бути байдужими … Бо, що цінніше: життя однієї людини, або свобода іншого? — Третій нерозв’язний філософське питання. Ніхто не знає однозначної відповіді …

«Тому, — сказала я знайомої, — можу дати тобі лише одну пораду. Не дозволяй ні мені, нікому вирішувати за тебе. Кожен може відповісти собі тільки сам».