Питання сурогатного материнства


Сурогатне материнство є допоміжною репродуктивною технологією, при якій жінка погоджується виносити і потім народити дитину, чужого їй біологічно. Потім новонароджений передається на подальше виховання іншим особам — його справжнім генетичним батькам.

Юридично вони і будуть вважатися батьками цієї дитини. Іноді про сурогатне материнство говориться і у випадках запліднення жінки чоловіком з подальшою передачею дитини самому цьому чоловікові з його дружиною (якщо він перебуває у шлюбі). У цьому випадку сурогатна мати також є і генетичною матір’ю малюка.

Питання історії

Сурогатного материнства вже багато століть. Ще в Давньому Римі охочі заробити чоловіки давали своїх молодих дружин «найм» бездітним подружнім парам. Дитина, народжена від такої «найманою» мами був в подальшому законним дитиною цієї подружньої пари. Послуги народжує жінки щедро оплачувалися.

У стародавніх заможних євреїв безплідні дружини вдавалися до послуг рабинь, які використовувалися для народження дітей від чоловіка цієї жінки. Першою при пологах малюка на руки відразу брала законна дружина, демонструючи своє абсолютне право на немовля.

Науково-технічний прогрес разом з процесом жіночої емансипації породили нові шляхи вирішення проблеми сімейного безпліддя. Сучасне поняття «сурогатного материнства» прямо пов’язане з технологіями штучного і екстракорпорального запліднення. Сьогодні береться генетичний матеріал від обох генетичних батьків (а не тільки від чоловіка, як було раніше) і «підсаджується» в природний природний «інкубатор» — організм обраної сурогатної матері.

Перший успішний приклад сурогатного материнства був заявлений в 1980 році. Тоді першою сурогатною мамою стала 37-річна багатодітна Елізабет Кейн. Безплідна жінка уклала з Елізабет договір, згідно з яким проводилося штучне запліднення зі спермою її чоловіка. Після пологів Кейн отримала грошову винагороду. У самої Елізабет Кейн до того моменту було троє власних дітей.

Питання етики

По світу досить багато противників сурогатного материнства, що говорять про перетворення дітей на якусь подобу товару. На думку феміністок ця практика означає повсюдну експлуатацію жінок, як «інкубаторів», які не мають своїх прав і можливості вибору. Релігійні діячі вбачають аморальну тенденцію, що руйнує святість уз шлюбу і сім’ї.

Також існують (цілком обгрунтовано) побоювання, що деяких жінок, що йдуть на зачаття заради інтересів іншої сім’ї, може травмувати психологічно необхідність віддати виношуваної дитини. Буває, що дитина в ході вагітності стає «своїм», навіть якщо спочатку сурогатній мамі здавалося, що вона без зусиль зможе розлучитися з малюком. Це дійсно може стати проблемою для обох сторін договору, оскільки в жодній країні немає закону, що змушує жінку віддати народженої нею дитини. Багато пар зазнають краху (у психологічному та фінансовому плані), оплачуючи всю вагітність жінці, утримуючи її цей час, даючи їй все, що вона захоче, а потім залишаючись без дитини.

Питання законодавства

Закони, спрямовані на регулювання сурогатного материнства, відрізняються в різних країнах. Так, у Німеччині, Франції, Норвегії, Австрії, Швеції, в окремих штатах США сурогатне материнство поза законом. У деяких країнах дозволено тільки некомерційне (добровільне і безоплатне) сурогатне материнство — в австралійському штаті Вікторія, в Британії, Данії, Канаді, Ізраїлі, Нідерландах та деяких штатах США (Верджінія і Нью-Гемпшир). У Греції, Бельгії, Іспанії та Фінляндії сурогатне материнство ніяк законом не регулюється, але фактично нерідко має місце.

Нарешті, в ряді країн сурогатне материнство, як безоплатне, так і комерційне, дозволено законодавчо. Це більше число штатів США, Росія, ПАР, Казахстан, Білорусь і Україна. Важливий момент при укладанні офіційного договору про допоміжному сурогатному материнстві — наскільки всі його сторони усвідомлюють всі можливі ризики.