Архетип — типовий образ людини

Архетип — це те, що не можна помацати, виміряти, але це — якась реальність, архетип — типовий образ людини, що володіє одними і тими ж властивостями в уявленні різних людей. Як часто нам здається, що ми постійно потрапляємо в одні й ті ж ситуації, нові відносини стають схожими на старі, а ми, як заворожені, ходимо і ходимо по колу, знову наступаючи на ті ж граблі. Чому так відбувається? Хто диктує наші вчинки? Психологи «звинувачують» архетип. Ми розповімо: що це таке; як він впливає на наше життя; у чому небезпека цього впливу; в чому його користь.
Архетип — модне слово, щось на зразок зразка, матриці. Однак єдиного визначення в психології досі немає. Поняття архетипу ввів другий «батько» психоаналізу Карл Юнг, досліджуючи підсвідомість людини. Він зауважив, що опис видінь хворого збігається з образами з древнього манускрипту (хворий цього тексту знати не міг). Значить, однакові «картинки», які описували і псих-хворий, і стародавні маги, і які Юнг назвав архетипами, десь існують? Але де?


Архетипом — типовим образом людини може бути кожен. Юнг ввів науковий термін «архетип», оскільки ці області, де «живуть» базові людські образи, спільні для людей різних епох, релігій і місць земної кулі, можна було пояснити або, визнавши існування Бога і містичних сил, службовців джерелом появи архетипів у людства , або назвати їх терміном «архетип несвідомого» і надати вивчення його «місць проживання» нащадкам. Архетипи несвідомого дуже барвисто і повно проявляються в змінених станах свідомості (гіпноз, транс, стан між сном і дійсністю, прийом лікарських засобів, алкоголю і т. Д.).
Ці образи спочатку притаманні людському сприйняттю світу, універсальні і для тубільця й для цивілізованої людини, тільки можуть відрізнятися в деталях. Наприклад, у будь-якого народу ви знайдете поняття «злої сили» (сатана і т. П.), «Творець» (Бог), «посланець» (ангел, дух і т. П.), «Слуга», «мати», «вчитель» і т. д. І людина легко перерахує типові риси архетипу-образу. У будь-якого є внутрішній образ матері, і всі скажуть, що мати дбає, любить, захищає г, пестить, а вчить і карає — потроху (навіть якщо власна мати вела себе інакше — просто людина інше, жорстоке або байдуже, поведінка матері сприйме як порушення норми, відступ від все того ж архетипу).

Чим же архетип відрізняється від зрозумілого «типажу», «типу»? Приставка «архі» означає «над». Тобто архетип — це ще більш «типовий» типаж. За сукупністю якихось ознак (п’є, курить, лається, скла б’є) ми відносимо людини до типажу хулігана. А архетип — це щось більш абстрактне, ніж типаж, що стоїть вище на символічному рівні. Абстрагуючись типаж хулігана, ми приходимо до архетипу «зла, руйнування, бунту» аж до архетипу «сатани». Тому існують варіанти втілення одного і того ж архетипу. Наприклад, архетип вчителя: це образ інтелектуально розвиненої людини, що спіткало якісь: знання, поки не доступні його учням. Учитель охоче ділиться цими знаннями, пред’являючи певні вимоги до учня відносно його дисципліни та оплати своєї праці.

Учитель — в принципі, те ж саме, але його статус дещо відрізняється, розрив між вчителем і учнем більше і, крім поваги, учитель викликає догідливість і готовність підкорятися його волі. По суті, всі люди мріють про одну й ту ж любові, прагнуть до одних і тих же цінностей, однаково ставляться до своїх дітей і бояться одного і того ж. Це — за великим рахунком, зокрема — все дуже і дуже індивідуально, залежить від культури і часу життя, від віку людини.
Кожен архетип, як прояв несвідомого, володіє певною потужністю і зачаровує дією. Архетип може обдарувати своєю енергією, але може і поневолити. Припустимо, людині близький образ учителя, тоді він так чи інакше буде мати справу з архетипом вчителя все своє життя: може сам стати хорошим учителем: Метати поганим, переважною учителем; стати лжеучителями; все життя шукати собі вчителя.
Тобто, він не буде належати собі, а буде, як зачарований, ганятися за реалізацією архетипу. Сила архетипу не тільки в його енергетичному заряді, а й у тому, щоб вловити — де кінчається індивідуальне, а де починається архетипове — дуже складно. Зовсім відірватися від архетипів ми не можемо, вони — частина людського життя. Зливаючись ж з ними, людина втрачає індивідуальність. Стан втрати себе у колективних просторах добре ілюструє психологія натовпу. Натовп вболівальників захоплена однією ідеєю, однією емоцією, і ця загальна емоція така сильна, що відсуває на час особисте, індивідуальне людини в сторону. Так само і з архетипами. Людина може так сильно ідентифікувати себе з архетипом, що вже й сам не розбере — де він, а де архетип. Наприклад, коли у чеченців брат вбиває «загуляли» сестру тому, що вона зганьбила родину, то він надходить як раб архетипу «гідний член роду-народу», незалежно від своїх особистих почуттів до неї, бо не може піти проти цього «роду -народ «.
Людина може відчувати, що йому дуже близький архетип, скажімо, цілителя, і така людина може стати хорошим лікарем. Але, якщо має місце одержимість, то він намагатиметься бути лікарем і там, де потрібно бути хворим, батьком, коханцем або завойовником.