Велике свято мацурі в Японії

Всупереч поширеній помилці, в Японії люблять і вміють відпочивати. По-перше, в Японії найбільше на земній кулі число державних свят — цілих п’ятнадцять.

Крім того, в кожному місті, в кожній префектурі існують власні пам’ятні дати. А якщо до цього додати і всі релігійні свята, що йдуть коренями в буддизм чи синтоїзм (національну японську релігію), то на кожен місяць року доведеться не менше десятка веселих приводів вбратися і влаштувати велике свято мацурі в Японії. Саме так називається в Японії свято будь-якого ступеня серйозності.



Мацури, щоб молитися

Те, що в Європі прийнято вважати карнавалом — святкова хода або танці, під час яких учасники надягають маски, — давно вже став в Японії елементом і велике свято мацурі в Японії став неодмінною частиною релігійних свят. Японці дбайливо зберігають традиції, а театралізовані вистави, покликані відганяти злих духів, відомі в Японії ще з XII століття, коли вони були введені в ритуал буддійського богослужіння. Тоді вони називалися «гага-ку» і являли собою хід танцюристів у масках під оглушливу музику. Обов’язкова частина гагаку — заключний прохід одного з акторів у костюмі «лева» (вважалося, що тільки лев здатний настрашити злих духів). Крім гагаку, була відома й інша театральна постановка, «бугаку», учасники якої вбиралися в яскраві костюми і голосно били в триметрові барабани. Гагаку і бугаку — та основа, на якій виник класичний японський театр, але відгомони древніх театралізованих богослужінь збереглися дотепер і ретельно відтворюються під час релігійних мацурі.


Ще один обов’язковий елемент мацурі, що зберігся до наших днів, це «микоси» — вівтарі, які несуть на руках під час святкових маніфестацій. Вважається, що в такі вівтарі на час свята переселяється дух божества храму, і його виносять за стіни святилищ для загального поклоніння. Микоси роблять з бамбука та паперу, прикрашають дзвіночками і шовковими шнурами. Крім микоси, у святковій ході можуть брати участь «дасі» — пересувні платформи, на яких розставляють фігури священних або міфічних тварин, зображення героїв японської історії.

На цих же платформах їдуть музиканти. Незважаючи на неабиякий вага дасі (вони можуть бути завбільшки з двоповерховий будинок), їх штовхають або тягнуть вручну. Дасі і микоси використовуються по кілька сотень років — на скільки вистачає міцності матеріалу, з якого вони виготовлені. Між святами їх дбайливо розбирають і зберігають у храмах. Нести микоси або тягнути дасі — честь для будь-якого японського чоловіки, і вони з готовністю беруть участь у ходах, одягаючись у особливі кімоно або навіть в одні пов’язки на стегнах.


Сьогодні вже ніхто не сприймає всерйоз міфи, які викликали до життя ті чи інші ритуали, і навіть не цікавиться ними. Під час проносу микоси розпорядники більше розповідають про ціну або віці вівтаря і прикрас, ніж про сенс свята. Зате сам ритуал дотримується неухильно. Для учасників це не тільки привід повеселитися. У Японії сильні сусідські відносини, тому жителі із задоволенням використовують можливості для спілкування: спільно прикрашають храм і найближчі будинки ліхтариками, очищають вулиці, по яких понесуть вівтар, влаштовують біля храму міні-ринок, де торгують смаженою локшиною і млинцями, зробленими за особливими рецептами.

Мацури, щоб радіти

У дні державних або світських свят японці теж із задоволенням розмальовують обличчя і вбираються в кімоно або які-небудь особливі костюми — наприклад, древніх самураїв і гейш. Якщо вірити довіднику префектури Токіо, тільки тут за рік влаштовується до тисячі вуличних походів, так що будь-який житель може вибрати привід повеселитися. Але є дні, які відзначає вся країна. Один з таких загальних свят — і, до речі, найбільш близький за часом і духом європейським карнавалам — Сецубун. Він святкується в лютому, коли за місячним календарем відбувається символічна зміна зими на весну.


Сакральний зміст свята включає й ідею смерті з подальшим воскресінням, і втілення одвічного дуалізму інь-ян. Вважається, що в момент переходу природи із зими у весну сили зла особливо сильні, і потрібно проводити спеціальні обряди, щоб відігнати їх від будинку і близьких. Тому з давнини і донині господині в ніч на Сецубун розкидають по будинку боби, примовляючи: «Чорти — геть, удача — в будинок!». Колись боби належало підбирати і з’їдати: кожен з домочадців з’їдав стільки штук, скільки йому виповнилося років, плюс один боб — на удачу. Сьогодні хтось із дітей вбирається чортом, і інші діти веселяться, кидаючи в нього боби. У храмах цього дня теж розкидають боби — акуратно загорнуті в папір. Але спочатку проводять богослужіння.

Після завершення обряду кілька чоловіків переодягаються чортами і вибігають з храму, змішуючись з натовпом. Ченці повинні знайти їх і з криками гнати по вулицях. О-бон, день померлих, теж відзначається по всій країні. Вважається, що під час цього великого свята мацурі в Японії предки відвідують вдома, де колись жили, і благословляють своїх родичів. У буддистських храмах служиться особлива церемонія, урабон. Після неї люди запалюють прощальні багаття — окурі-бі. Часто замість багаття запалюють ліхтар і пускають його по воді. Свято настільки популярний, що в його дні прийнято давати службовцям відпустки, щоб вони могли відвідати могили предків. О-бон, незважаючи на похмуру назву, веселий і радісне свято. Під час нього вбираються і дарують один одному подарунки. А ще виповнюється хороводу танець, в якому беруть участь всі сусіди. У префектурі Тотігі цей звичай переріс у справжній танцювальний фестиваль. У ніч з 5 на 6 серпня тисячі людей, одягнені в кімоно, танцюють на одній з площ міста Нікко.

Але ще більше свят «прив’язані» до конкретного храму, місту чи місцевості. Найчисленніший і пишний — Сеннін Гере-цу мацурі, або «Свято тисячі осіб». Він же відомий як Тосегу мацурі, за назвою храму, де відзначається. У травні 1617 в цей храм попрямувала пишна процесія, щоб перепоховати тіло сегуна Токугава Іеясу. З тих пір з року в рік ходу відтворюється заново, у всіх деталях. На святі можна не тільки поспостерігати за старовинними обрядами, але й побачити справжнє зброю, обладунки, музичні інструменти. З часом Тосегу і великого свята мацурі в Японії став свого роду народним фестивалем: крім урочистої ходи «нащадків будинку Токугава», влаштовують народні танці та змагання. Перший день свята присвячений пам’яті сегуна. У супроводі процесії, що складається з «двору» Сьогун і священнослужителів, із святині храму виносять три металевих дзеркала, в яких втілені душі трьох великих сегунов — Мінамото Еритомо, То-літку Хідейосі і Токугава Іеясу, і урочисто розміщують їх у мі-коси. Микоси переносять в храм Футаарасан, де вони пробудуть до наступного дня. А на наступний день починається власне «свято тисячі осіб»: прохід величезного натовпу, що зображає жителів Японії феодальних часів. У процесії беруть участь самураї, списники, що входили в свиту сегуна, мисливці з опудалами соколів в руках (соколине полювання було улюбленою розвагою знаті).


Від злих духів процесію охороняють «леви» (люди в масках левів з довгими гривами) і «лисиці» — згідно з легендою, дух лисиці охороняє храм Тосегу. Також в натовпі виділяються дванадцять хлопчиків-прислужників, що зображують зодіакальних тварин. Кульмінація свята — поява микоси. Не менш цікаве свято можна спостерігати в середині липня в Кіото. Гион мацурі теж йде корінням в історію. У 896 році місто Кіото охопила епідемія, і жителі влаштували колективне моління про зцілення. Тепер близько мільйона людей щороку з’їжджаються в Кіото, щоб помилуватися на парад яма і хоко. Яма — це свого роду паланкіни, які несуть на своїх плечах кілька людей. А хоко — величезні вози, які пересувають вручну. Їх висота сягає двох поверхів.

На самому верху сидять музиканти і грають народні мелодії, під які учасники котять хоко. На головній возі сидить дитина, що зображає божество храму Ясаку. Процесія складається з двадцяти п’яти яма і семи хоко. Вони багато декоровані — в основному, для прикраси використовують тканину Ніссін. Наприкінці свята обов’язково влаштовується феєрверк. А у вересні в Камакура можна подивитися на змагання зі стрільби з лука. 16 вересня тут влаштовується ябусаме, ритуальний свято, під час якого кінні стрільці стріляють по мішенях. Потрібно вразити три мішені і таким чином випросити у богів багатий врожай і спокійне мирне життя. Легенда свідчить, що першим цей ритуал виконав у VI столітті імператор. Він попросив богів про світ в державі і, поставивши три мішені, на повному скаку вразив їх, З тих пір свято стало офіційною щорічної церемонією, якої дотримувалися всі сегуни.


Оскільки під час стрілянини кінь пускають галопом, влучити в ціль розміром приблизно п’ятдесят на п’ятдесят сантиметрів не так просто. За традицією мішені розставлені на рівній відстані один від одного на дистанції 218 метрів. Вся дія відбувається під бій барабанів. Лучніков супроводжують зброєносці, і всі одягнені в традиційні придворні костюми.

Але щоб отримати повне уявлення про пишності феодальної Японії, потрібно відвідати Діда мацурі, який проводиться в Кіото 22 жовтня. Його основна частина — костюмована хода, учасники якого одягнені відповідно до різними історичними періодами. Назва свята перекладається як «Свято епох». Він — один з найбільш «молодих» великих свят мацурі в Японії, вперше його провели в 1895 році, щоб відзначити 1100 років з дня заснування столиці в місті Кіото. Під акомпанемент барабанів і флейт від саду імператора у напрямку до храму Хейан рухається процесія з двох тисяч чоловік. Вона розтягується більш ніж на два кілометри. Головна прикраса параду — гейші-учениці і жінки, одягнені в парадні кімоно. Пройти потрібно близько п’яти кілометрів, протягом яких учасниками милуються кілька сот тисяч глядачів.

Подібних історичних свят з перевдяганнями за рік відзначається більше десятка, і влаштовуються вони, в першу чергу, не для туристів, а для самих японців. З одного боку, це привід для веселощів і відпочинку, а з іншого — під час великого свята мацурі в Японії не дозволяють забути про те, що ще вчора було реальністю, а сьогодні поступово стає історією.